De Vrouwe spreekt dit gebed zo mooi en indrukwekkend uit, dat kan geen mens ter wereld nadoen. Zij benadrukt het woord ‘nu’ in ‘zend nú Uw Geest’ en ‘alle’ in ‘laat de Heilige Geest wonen in de harten van álle volkeren’. Het woord ‘amen’ spreekt zij ook zo mooi en zo plechtig uit. Ik sta nog steeds voor het kruis en heb dat gebeden en nagesproken, deze woorden die de Vrouwe mij voorzei. Het is alsof ze in mij geprent staan. Ik zie het nu in grote letters geschreven staan.”
En dan gaat de Vrouwe verder met de boodschap: “Kind, dit is zo eenvoudig en kort, dat ieder in zijn eigen taal het kan zeggen voor zijn eigen kruis. En die geen kruis hebben, zeggen het voor zichzelf. Dit is de boodschap die ik juist vandaag wil zeggen, omdat ik nu kom zeggen, dat ik de zielen wil redden.”

DIE EENS MARIA WAS

Kort, helder en klaar legt de Vrouwe reeds op 2 juli 1951 uit: “‘Die eens Maria was’ betekent: vele mensen hebben Maria als Maria gekend. Nu echter wil ik, in deze nieuwe periode die aankomt, de Vrouwe van alle Volkeren zijn. Dat verstaat iedereen.” “Vele mensen” - eigenlijk de meeste volkeren van destijds en van nu - “hebben Maria”, de moeder van Jezus, feitelijk alleen “als Maria gekend” (2-7-1951) en haar zo genoemd. Dat moet toegegeven worden. (Men bedenke dat slechts een zesde deel van de mensheid christelijk is!) Nu echter, “in deze nieuwe periode die aankomt” wil God dat al deze volkeren Maria niet slechts vrijblijvend bij haar naam noemen, maar haar als hun persoonlijke moeder leren aannemen en liefhebben en haar nu niet meer alleen Maria noemen, maar ‘mijn moeder’, ‘onze moeder’, zoals zij reeds in haar eerste boodschap in Amsterdam aankondigt: “Zij zullen mij ‘de Vrouwe’ noemen, ‘Moeder’.” (25-3-1945) Als ik echter niet alleen ‘Maria’ maar ook ‘Moeder’ zeg, dan verandert er daardoor iets essentieels in mijn persoonlijke relatie tot haar! Desondanks is niet iedereen met deze simpele uitleg tevreden. Daarom beschrijft Maria in haar 41ste boodschap aan de hand van de H. Schrift, hoe het tot deze ‘verandering’ van de naam ‘Maria’ in de titel ‘DE VROUWE VAN ALLE VOLKEREN’ is gekomen. Deze verwijzing naar het evangelie moet vooral de theologen helpen. “Zeg het volgende aan de theologen: Bij het kruisoffer kwam de Vrouwe. De Zoon zei tegen zijn Moeder: ‘Vrouwe, ziedaar uw zoon.’ De verandering kwam dus bij het kruisoffer. De Heer en Schepper koos uit alle vrouwen Mirjam of Maria om de Moeder te worden van zijn goddelijke Zoon. De Vrouwe werd zij bij het kruisoffer, de Medeverlosseres en Middelares. Dat werd door de Zoon aangekondigd terwijl Hij terugging naar de Vader. Daarom breng ik in deze tijd deze nieuwe woorden en zeg: Ik ben de Vrouwe van alle Volkeren, die eens Maria was. Zeg dit uw theologen. Deze woorden hebben voor de theologen deze betekenis.” (6-4-1952)

Bijna iedereen die het gebed voor de eerste keer hoort of meebidt, houdt verrast op en vraagt zich net als destijds de zieneres en haar leidsman af: “U bént toch Maria, dat bent u toch altijd?” Natuurlijk kan Maria altijd als ‘Maria’ worden aangeroepen, dat doen we immers ook als we de rozenkrans bidden en vele malen “wees gegroet Maria” herhalen. Maar de Vrouwe van alle Volkeren wil juist door deze formulering uitdrukken dat zelfs haar roeping een wonderbaar wordingsproces was. Het gaat dus steeds om dezelfde persoon, om Maria. Maar nu, in Amsterdam, wil zij “die eens Maria was”, op het hoogtepunt van haar medeverlossende roeping als ‘DE MOEDER, DE VROUWE VAN ALLE VOLKEREN’ worden aangesproken. Want ook Maria werd in de loop van haar leven wat zij voorheen nog niet was. Door haar FIAT werd zij - de Onbevlekte Ontvangenis vol van genade, de volslagen onbekende, eenvoudige Maria uit Nazareth - de Moeder van de goddelijke Zoon. Door haar lijden, in vereniging met haar Verlosser, werd de Moeder van Jezus vervolgens ook de Moeder, de Vrouwe van alle Volkeren en als zodanig wil zij nu, in onze tijd, erkend en door alle mensen bemind worden. Alles hing af van haar instemming en trouwe medewerking - ook bij Maria! In dit verband kunnen concrete voorbeelden laten zien hoe de mens door de medewerking met Gods genade en door lijden rijpt tot degene waartoe God hem geroepen heeft: “Moge de vader en patroon van de Kerk, die eens Jozef was, onze voorspreker zijn!” Of met betrekking tot een heilige paus: “Moge paus Pius X, die eens Giuseppe Sarto was, onze voorspreker zijn in de hemel!” Toen de zieneres de diepere betekenis hiervan begrepen had, gaf zij aan mensen die er vragen over stelden, ter verduidelijking graag de volgende vergelijking: zoals het spelende meisje Beatrix reeds geroepen was om eenmaal koningin van Nederland te worden, zo werd Maria, die eens als onbekend, eenvoudig meisje in het onbeduidende Nazareth woonde, de Moeder, de Vrouwe van alle Volkeren.

DE MACHT VAN HET GEBED

“Gij zult nog veel meemaken in deze eeuw” (31-5-1955), zegt Maria. Maar zij belooft ons dat als we haar gebed bidden “daardoor de verwording, rampen en oorlog worden afgewend” (11-10-1953) en aan geestelijke verwarring een einde zal komen. Zij is direct als Vrouwe van alle Volkeren in onze tijd gezonden om “door dit gebed de wereld te mogen verlossen van een grote wereldcatastrofe.” (10-5-1953) Wat een grote macht heeft dit gebed! In heldere bewoordingen beschrijft de Vrouwe de geestelijke toestand van onze tijd: “Nog is satan de vorst van deze wereld. Hij houdt vast wat hij kan. … De Vrouwe moest nu haar gebed brengen over deze satanse wereld. De Heilige Geest immers moet nog komen over de volkeren.” (4-4-1954) Als de Vrouwe van alle Volkeren is zij nu gezonden “om satan te verdrijven. ... Gij echter zult mijn gebed, dat ik aan de wereld gegeven heb, bidden.” (31-5-1955) Dit gebed is dus het beslissende en machtige wapen in de strijd tegen satan. We bidden hierin immers heel concreet dat de Heilige Geest nu op dit ogenblik mag komen. En dan moet satan onmiddellijk wijken, hier en nu. We bidden niet zoals in een exorcisme: “Weg, satan!” of zoals in het gebed tot de aartsengel Michaël van paus Leo XIII: “... drijf satan en de andere boze geesten, … door de goddelijke kracht in de hel terug.” Het gebed van Amsterdam doet ons veeleer van harte smeken: “Kom, Heilige Geest!” Want onze Moeder weet: waar de Heilige Geest, de Geest van Liefde heerst, is geen plaats meer voor de anti-geest en zij, die “als Voorspreekster ... nu in deze bange tijd” staat, (31-12-1951) “zal de wereld vrede mogen brengen.” (11-10-1953)

VERSPREIDING

Zoals een missionaris die alle zielen wil redden, zo maakt de Vrouwe ons reeds in de eerste verschijning haar hartenwens kenbaar: “Het gebed moet verspreid worden.” (25-3-1945)
Want zij kent Gods reddingsplan voor de mensheid: “Dit gebed is gegeven voor de verlossing van de wereld. Dit gebed is gegeven voor de bekering van de wereld.” (31-12-1951) En daarom vraagt zij ons: “Verspreid dan mijn gebed, het gebed van de Heer.” (31-5-1957)
Aan iedereen die meewerkt aan de verspreiding van het gebed wil zij kracht en sterkte schenken en geeft zij de verzekering: “Ik zal ze helpen.” (15-11-1955) Ida is de eerste die deze opdracht krijgt: “Doe uw werk en zorg voor de verspreiding.” (31-12-1951) “Werk alleen daarvoor en help geestelijk en lichamelijk door het gebed te zeggen van de Vrouwe van alle Volkeren!” (17-2-1952)

Maria gebruikt opnieuw het beeld van de sneeuwvlokken, om de zieneres te leren dat het gebed overal moet worden gebeden. “Ik zie de aardbol ronddraaien onder haar voeten en overal vallen sneeuwvlokken in dichte massa neer. Dan zegt de Vrouwe: ‘Hebt gij dit gezien? Zo zal de Vrouwe van alle Volkeren gebracht worden over de wereld, van stad tot stad, van land tot land. Eén gemeenschap in het eenvoudige gebed zal het worden.’” (17-2-1952) “Ik wil dat dit [de verspreiding] gedaan wordt in vele talen” (4-3-1951) en dat het gebed ook gebracht wordt “... naar die landen waar het geloof afgenomen is.” (15-4-1951) Want: “De Vrouwe van alle Volkeren is niet bestemd voor één land, voor één plaats, maar is bestemd voor de wereld, de volkeren.” (11-10-1953) “Zij hebben allen het recht daarop.” (29-4-1951) Derhalve valt de uitdrukkelijke wens van de Moeder van alle Volkeren te begrijpen, dat haar gebed “zal gebeden moeten worden in alle kerken”. (8-12-1952) “In de kerken en door moderne middelen zal dit gebed verspreid worden.” (31-12-1951) Ja, de christenen “zullen mijn gebed voor verwording, rampen en oorlog bidden en brengen onder alle volkeren.” (11-10-1953) Niet in de laatste plaats verwacht de Vrouwe van alle Volkeren van hen die zich voor de verbreiding inzetten, dat zij dit snel, met grote ernst en vol ijver en vuur zullen doen, want uiteindelijk werken zij “voor deze zaak, die de Zoon wil dat geschieden zal.” (29-4-1951)

naar boven

GETUIGENIS

Tijdens de 3de Internationale Gebedsdag, op Pinksteren 1999, legde Mgr. Soosa Pakiam, bisschop van Trivandrum (India) een indrukwekkend getuigenis af, waaruit we het volgende fragment kozen: “Op het ogenblik verspreidt de devotie tot de Vrouwe van alle Volkeren zich in verschillende delen van mijn bisdom. Hoe is het gekomen dat ik zelf hierin werd meegenomen, zo vraag ik me af. Wat me het meest aansprak was het gebed dat de Vrouwe ons heeft geleerd. Het is een kort, betekenisvol gebed met een grote diepte. Het is in wezen een smeekbede om de komst van de Heilige Geest. Het is dit jaar tien jaar geleden dat ik tot bisschop werd gewijd. In deze tien jaar heb ik in mijn diocees de aanzet gegeven tot tal van activiteiten en een reeks vernieuwingsprogramma’s geïntroduceerd. Dit alles heeft als resultaat gehad dat we in ons bisdom nu prachtige structuren hebben die door iedereen worden gewaardeerd. Maar nu realiseer ik met het volgende: wat we heden ten dage het meest nodig hebben zijn geen structuren en gebouwen, geen methoden en technieken en geen machines of blauwdrukken. Zonder de Heilige Geest is dit allemaal niet meer dan een dood lichaam zonder ziel. Daarom leert de Vrouwe van alle Volkeren ons in haar gebed de Heilige Geest aan te roepen, opdat de Geest van God mag komen wonen in de harten van alle volkeren en zij bewaard mogen blijven voor verwording, rampen en oorlog. Dat is de reden waarom ik een pastorale brief heb geschreven en alle priesters van mijn diocees heb gevraagd om dit prachtige gebed te leren en het ook aan al hun parochianen te leren. Zelf bid ik dit gebed verschillende keren per dag, omdat we nu niet zozeer nieuwe theologieën en nieuwe liturgieën nodig hebben, maar bovenal een nieuwe uitstorting van de Heilige Geest, opdat de Geest onze harten van steen wegneemt en ons een hart van vlees mag geven (vgl. Ez. 36, 26-27).”

naar boven

HET GEBED IN VERSCHILLENDE TALEN

naar boven

Bron: P. Paul Maria Sigl "Die Frau aller Völker 'Miterlöserin Mittlerin Fürsprecherin'" (1998)